洪潮和繼成堂《趨避通書》由於使用者眾多，獲利相當可觀。嘉慶及道光年間曾遭漳州城內聚文樓、文林號書店假冒翻刻盜印。因此，繼成堂會在每本通書便覽的陰曆正月初一日處鈐上朱印，作為辨別真偽的標記，此慣例從清代一直沿用至民國。民國十五年（1926）《洪潮和通書》改用印刷精美的石印版，未料民國二十年（1931）開始又出現翻印本，民國二十二年（1933）歲次癸酉，繼成堂三房《洪潮和曾孫堂燕通書便覽》為了讓使用者容易辨別真偽，特別將舊曆正月份和造葬、嫁娶紅課以木刻本刷印黑字，其餘版面則是以石印版印刷。
- May 01 Mon 2017 13:22
繼成堂三房《洪潮和曾孫堂燕通書便覽》的真偽（民國二十二年（1933）歲次癸酉）
- May 01 Mon 2017 10:53
家禮類書
南宋以降，朱熹（1130－1200）《家禮》已是福建民間冠、婚、喪、祭四禮主要遵循的準則。明代丘濬（1421－1495）將《朱子家禮》增補圖文，編輯成淺顯易讀且符合當時社會的《丘文莊公家禮儀節》。風俗習慣會受到祖籍地不同的影響，而有所差異。雍乾年間，承襲《朱子家禮》兼具地方俗禮的閩漳《家禮會通》和《家禮大成》，以及閩西霧閣《酬世錦囊全集》、《酬世錦囊書啓合編》、《新增酧世錦囊合編》等家禮類書陸續問世。當時正值先民東渡的高峰期，閩臺通商貿易日益活絡，福建家禮手冊亦隨著傳遞來臺，成為仕紳和禮生必備的參考指南。民國建立以後，受到外來文化之影響，流傳一百七十多年的《家禮大成》有部分已不合時宜，民國十一年（1922）漳州龍溪人楊鑑將《家禮大成》重新增刪，更名為《重校家禮大成》。因為石印本字體清晰美觀又具實用性，臺灣瑞成、重光、西北、世一、竹林、武陵、大佑等書局爭相翻印或重新排版發行。可惜楊鑑本寫版錯誤眾多，且校對不夠嚴謹，造成部分儀節沿譌襲謬近一世紀之久。
- May 01 Mon 2017 09:44
臺灣的擇日工具書
今昔臺灣的擇日工具書大致可分為：1.通書；2.時憲書；3.通書便覽；4.民曆（農民曆）等四類。嘉慶元年洪潮和繼成堂發行《趨避通書》以來，閩臺兩地受該堂影響頗深，迄今臺灣多數造曆館的通書便覽依然沿襲《趨避通書》之體例。臺灣早期的擇日師多數是師承泉州繼成堂長房和三房，或間接由其門人所傳授。臺北選擇名家林澄清，字鴻春，師承洪潮和繼成堂三房曾孫洪堂燕。明治四十三年開始刊印《陰陽通書》，大正三年至大正八年臺灣總督府學務部編修課借重其才延攬參與《臺灣民曆》的編撰，試圖藉由曆書的革新，改變臺灣居民參考曆書擇吉行事的慣習。大正三年《臺灣民曆》創刊，迄昭和二十年日本戰敗停刊，共計發行三十二冊
- Nov 01 Tue 2011 18:40
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