歲時祭禮與擇日―以臺北五大家族為例

（陳悅記、許標重、仙景李氏、劉和林、林成祖）

本書榮獲106年國史館臺灣文獻館獎勵出版文獻書刊「非使用政府預算─推廣性書刊」佳作。

林俊寬教授推薦序

在中國的論語一書說到，有一次魯國的太廟在演練祭典禮儀時，孔子以魯國大夫的身分去觀禮，而孔子對每個細節都不恥下問，因而這件事被人笑說孔子不知禮儀嗎？孔子得知後，只有幽默地說，對於不明白的事情，都應該問到清楚，這就是禮儀啊！

人的一生，胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕，這十二長生十二運，每一運的吉凶悔吝，在人類歷史中，由徬徨問神到先聖先賢長期嚴謹的態度，而整理出不少經驗哲學與應用理則，縱使生活在科技文明的我們，都應該謙虛的加以探討，面對大自然是「用天之道，分地之宜」，以達「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」的一種「正德、利用、厚生」的生態平衡社會。

我的好友林育名老師，家學淵源，對易經之「學」，以及山醫命卜相之「術」，從小就有學習與探究，及長又因家中藏書豐富，更有福建及台灣禮生及仕紳尊為禮儀圭臬的「家禮大成」一書。這本書包含著冠婚喪祭、宗教、曆法、擇日、年節故事等，此書對林老師影響頗大。

林老師對家禮大成一書的研究，早於2013年，就和徐福全博士共同出版了「增訂家禮大成」一書。2016年，在輔仁大學莊宏誼博士的指導下，以「家禮大成與台灣地區歲時祭禮之研究」，優越成績得到碩士學位，真是名至實歸，可喜可賀。

家禮大成一書，源自於朱文公，而隨著時空地域的傳承與異同，由福建呂子振編輯而成書，也流傳成台灣重要的禮儀大典。當然就如皇帝主持的「欽定協紀辨方書」，雖然由大學士李光地和何國宗等編輯而成，仍謙虛地說明：「協乎五紀，辨乎五方，以順天地之性」也。就如同佛教到了中國，因易經天人合一的自然理論，終究只能成為禪學，而東傳日本，又成為一種禪的藝術罷了。

因此林育名老師，為了考証家禮大成一書，多次到台大查對「伊能文庫」，以及中研院的「費邁克集藏」。這次出版的「歲時祭禮與擇日」一書，更是以台北五大家族為實例，深入比較研究，可謂學術合參及體用合一的完整大作，真是不可多得的完美好書。我想著不必說太多的話，僅以老子所言：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多」，來祝福林育名老師和親愛的讀者們，都有滿滿的收穫與福份。謝謝大家。

林俊寬         

謹序於淡水五虎山崗 

丁酉年玉皇大帝誕辰 

自序

臺灣傳統的歲時祭禮與擇日，蘊含著豐厚的文化內涵。但是隨著時空環境推移，歲時祭禮不斷的簡化式微。因此，筆者選擇清代移民臺北地區的陳悅記、李德茂、許標重、林成祖、劉和林等家族為研究對象，希望透過田野調查補充文獻之不足，並紀錄清代傳承至今各家族的歲時祭禮。本書是以拙著的學位論文〈《家禮大成》與臺北地區歲時祭禮之研究〉為基礎，進行章節調整和田野、文獻資料的擴充。歲時祭禮與擇日涉及的層面相當廣泛，包含家族史、開發史、族譜、古契字文書、碑刻、宗祠、墳墓、禮俗、宗教、信仰、術數等。感謝文獻蒐集階段中央研究院臺灣史研究所檔案館、中央研究院人文社會科學聯合圖書館、中央研究院民族所圖書館，國家圖書館善本室、國立臺灣圖書館臺灣學研究中心、國立臺灣大學圖書館特藏組、國史館臺灣文獻館、輔仁大學圖書館；以及田野調查階段南投縣草屯鎮公所、宜蘭縣頭城鎮公所、高雄市內門區公所、臺北市孔廟管理委員會、羅漢門文史尋根工作室、萬華高氏大宗祠、大龍峒保安宮、五股西雲寺、泰山巖、三峽宰樞廟、三重先嗇宮、景美會元洞祖師廟、內湖公舘庄武身開漳聖王廟、泰山天招堂、新莊慈祐宮、新莊武聖廟、新莊廣福宮等單位的協助。由衷感謝陳悅記家族、許標重家族、仙景李氏家族、林成祖家族，無私地分享今昔歲時祭禮所見所聞與惠助資料，使內容更加充實。李豐楙教授、鄭燦山教授、莊宏誼教授學位考時提供的諸多寶貴意見，獲益良多。特別要感謝李豐楙教授、莊宏誼教授、林俊寬教授在百忙之中抽空為本書撰寫序文。謝謝您們！

【作者簡介】

林育名，1972年生

祖籍漳州府漳浦縣

【著作】

《增訂家禮大成》（合著）

〈《家禮大成》與臺北地區歲時祭禮之研究〉

摘要

歲時文化，歷史悠久、源遠流長，是數千年來融合曆法、術數、民俗、禁忌、宗教、信仰、神話傳說與生活實踐的產物，反映在歲時活動、飲食與祭祀儀節之中。清雍正年間，源自《朱子家禮》且兼具民間俗禮的《家禮會通》和《家禮大成》相繼問世。這兩本家禮手冊隨著福建移民輾轉來臺，迄今仍為臺灣民間冠、婚、喪、祭四禮的準則。本研究採用文獻分析法、觀察法、深度訪談法，從臺灣流傳最廣的《家禮大成》入手，其次以臺灣大學圖書館特藏組「伊能文庫」、中研院臺史所「費邁克集藏」和筆者在臺灣坊間蒐集的福建家禮手冊作分析。並針對民國楊鑑《重校家禮大成》之疏失和臺灣刊印的版本進行探討，藉以瞭解《家禮大成》的背景、淵源與各版本之異同。歲時祭禮和擇日著重在時祭、俗節、愍祭、忌祭、墓祭、墓碑字數吉凶，以及曆法和擇日源流、用事、元素、歲時趨避之探究。風俗慣習和祖籍地有著密切的關聯性，場域選擇福建人口居多的臺北地區為限。田野調查以臺北地區的陳悅記、許標重、仙景李氏、劉和林、林成祖等家族為主。試圖達到下列幾個目的：1.探索《家禮大成》的源流與成書背景；2.探析臺灣坊間福建家禮手冊的異同；3.探討臺北地區的歲時祭禮；4.探究擇日的源流、通書類型、元素與歲時趨避之道。

目次

李豐楙教授推薦序

莊宏誼教授推薦序   I

林俊寬教授推薦序   II

自序  IV

摘要  V

目次  VII

表目次 XI

圖目次 XIII

第一章  緒論  1

第一節  動機目的與架構 2

壹、研究動機與目的 2

貳、研究架構 2

第二節  研究範圍與限制 4

壹、研究場域 4

貳、時間範圍 10

參、研究對象 10

第三節  研究方法   36

壹、文獻分析法  36

貳、深度訪談法  41

參、參與者觀察法   41

第四節 文獻回顧與研究成果 43

壹、研究成果 43

貳、禮俗類   44

參、擇日類   46

第二章  《家禮大成》源流考  51

第一節  《家禮大成》的背景   52

第二節  《家禮大成》的淵源   66

壹、《丘文莊公家禮儀節》   66

貳、《家禮會通》 67

參、《酬世錦囊全集》 71

第三節  《家禮大成》與《幼學》  74

第四節  臺灣的家禮手冊 79

壹、臺大特藏組伊能文庫 79

貳、中研院的費邁克集藏 84

參、版本異同與疏失 87

第三章  報本反始的祭禮 93

第一節  臺灣的陰陽合曆 93

壹、太陽曆法 95

貳、太陰曆法 97

第二節  臺北地區的時祭 103

第三節  臺北的年節祭祀 112

第四節  飲水思源的墓祭 117

壹、臺北的清明墓祭 117

貳、冬至祭祖與墓祭 127

參、題墓碑字數吉凶 130

第五節  臺北的忌辰祭祀 140

壹、祭文的曆注元素 144

貳、中國的紀年月法 146

第四章  擇日探源與趨避 155

第一節  擇日源流與用事 155

第二節  臺灣的擇日書籍 165

壹、官方與民間刻本 165

貳、擇日工具書類型 167

參、春牛芒神與迎春 174

第三節  擇日的元素分析 179

第四節  歲時節日的趨避 206

壹、過年的選擇趨避 206

貳、祭埽的選擇趨避 234

第五章  結論  243

參考文獻  249

壹、古代文獻 249

貳、近人著作 253

參、方志類   257

肆、數術類   259

伍、論文期刊類  264

陸、網路資源類  270

附錄一  陳悅記公媽廳歲時祭祀表  273

附錄二  景美許氏宗祠歲時祭祀表  274

附錄三  仙景李氏大廳歲時祭祀表  275

附錄四  林成祖家族歲時祭祀表 276

附錄五  陳悅記開臺始祖墓及公塔碑文 277

附錄六  會元洞清水祖師廟興建沿革誌石碑 278

附錄七  仙景清白家李氏祖厝沿革石碑 280

附錄八  李啟釵夫妻及李奕韮墳墓碑誌 282

附錄九  泰山巖沿革石碑 284

附錄十  林秀俊紀念館沿革石碑 286

附錄十一  三峽宰樞廟沿革  288

附錄十二  陳悅記家族訪談紀錄 289

附錄十三  許標重家族訪談紀錄 293

附錄十四  仙景李氏家族訪談紀錄  295

林育名

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