林育名數術及文史部落格

《家禮大成》，全名《酬世錦囊正家禮大成》，原為閩南漳洲龍溪呂子振於雍正十三年（1735）所輯，全書八卷，共四冊。民國十一年（1922）同屬龍溪的楊鑑將《家禮大成》重校，由廈門會文堂書局、廈門新民書社、上海萃英書局等數家書肆發行《重校家禮大成》石印本。會文堂版，頁面長約16.5cm×寬約11cm，匡長約15cm×寬約9cm。上記書名《家禮大成》，下記卷名、篇名、葉數，半頁14行，每行30字，有雙行小字註解，行格清晰。四周雙邊，外粗內細，單魚尾，花口。序文題署為「中華民國十一年秋鷺江楊鑑曉潭識」；落款章兩枚，其一「龍溪楊鑑」，其二「曉潭」。另一本由楊鑑蒐集殘本編次的《繡像大明忠義傳》，全書六卷，每卷七回，共四十二回，內容描述明代初年迄正統十四年（1449）「土木之變」的歷史故事，題署為「宣統三年季春月龍溪楊鑑曉潭氏識」，序文提及「余於自治會及各社會事之家務公私蝟集。」由此可知楊鑑是清末漳州人，在當時社會頗負聲望，身兼數職公私事務繁忙。

楊鑑在《重校家禮大成》序文中提到「世之尊崇《朱子家禮》久矣……惟歷時既久，不無今昔或異，……乘此余為校對，並以昔有雜論之繁者略刪之，今有簡便之宜者稍增之。」楊氏有感於時空的物換星移，禮俗亦隨社會環境的改變而有所修正，故將呂子振《家禮大成》進行增刪訂正。雖然石印版印刷清晰，但由於內容魯魚亥豕頗多，造成部分禮俗的訛誤。《重校家禮大成》目錄新增卷一「治家先禮」，卷四「婚書禮帖」、「結婚新式」，卷六「屏白訃聞」等四項。卷六、卷七、卷八共新增16項；卷一、卷六、卷八刪去雍正本《家禮大成》共計亦有16項。臺灣瑞成、重光、西北、世一、竹林、武陵、大佑等書局都曾翻印《重校家禮大成》石印本或重新排印鉛印本。重光和竹林書局早期是先翻印上海萃英書局刊行的石印本，後來重光出局再以《重校家禮大成》為底本發行鉛印本；竹林印書局則是以《重校家禮大成》重新排印增訂本，更名為《正版家禮大成》。新增卷四之酬神迎送文（請天神，或許、或謝）、請天神表文、請眾神文、請福德正神（伯公伯婆）、請祖公祖媽文、請神若無聖筶下文覆請、三獻吉禮、祭請財神文、還愿祭神文、通用祭神文。卷七之宗親弔辭、男喪通用祭文、女喪通用祭文、政界通用祭文、軍界通用祭文、學界通用祭文、商業通用祭文。

民國十一年（1922）刊印的《重校家禮大成》石印本，至少有兩項嚴重疏失。其一是楊鑑將呂氏原著祝文中58項原本正確的結語詞「尚饗」，多數誤植為「尚響」；僅卷六設靈祝文、卷七祭女人通套軸文等兩處正確，其餘卷六的成服祝文……等59處皆為謬誤。龍溪姚漢秋（姚衍生）未參照呂氏原著，沿譌襲謬的將「尚響」一詞強加解釋為「殯葬儀式，……古時致祭，各人員首先下跪，先號啕三聲，……祭文末尾的哀哉尚響，用的是音響，即係此故。」這種說法明顯是受到楊鑑《重校家禮大成》魯魚不分、芊羊無別所產生的誤解。瑞成書局於民國一零三年（2014）發行的《家禮大成》，亦未能全數予以訂正，沿襲楊鑑版卷六成服祝文與卷七祭姻家通套軸文「尚響」之謬誤。另一個疏失是排印時將卷一與卷二，卷三與卷四，卷五與卷六，卷七與卷八等不同卷次的頁碼相混，各卷次頁碼未重新排序。再者，卷二、卷四、卷八之卷端首題也不完整，且新卷次未更換版面，起始混雜於前一卷次之末，造成閱讀困擾。因此，筆者於民國九十九年（2010）開始以《重校家禮大成》和《家禮會通》為底本進行校補，至民國一百年（2011）六月完成初稿，同年（2011）九月徐福全博士參與共同校訂，經過兩人十個月的努力，民國一百零一年（2012）六月將《增訂家禮大成》付梓，民國一百零二年（2013）三月發行修訂版。

綜上所述，龍溪人楊鑑增刪呂子振《家禮大成》後，各書局遂以《重校家禮大成》石印本為底本，直接翻印或重新排印發行鉛印本，可惜《重校家禮大成》石印本排印過程粗糙不夠嚴謹，沒能深入詳加考證其典故出處，且校對馬虎，刻版魯魚亥豕的狀況層出不窮。因為該版從民國初年就在臺閩等地廣為風行，才會造成部分家禮儀節以訛傳訛近百年。另一個可能原因，是雍正年間發行的《家禮大成》成書已有280年，這種民間刻本原本就比較不受重視，一般均由民間收藏家所保存，因年代久遠保存不易坊間實已難得一見，楊鑑重校版的眾多謬誤才一直未被發覺。

摘錄自《歲時祭禮與擇日―以臺北五大家族為例》（陳悅記、許標重、仙景李氏、劉和林、林成祖）。